د. شمس راغب تكتب :نظام ” الطيبات ” بين الطب القائم على الدليل والاتجاهات العلاجية البديلة 

:نظام ” الطيبات ” بين الطب القائم على الدليل والاتجاهات العلاجية البديلة
• دراسة نقدية تحليلية في ضوء الكتاب والسنة والمنهج العلمي المعاصر •

المقدمة : شهد الطب المعاصر تطورا هائلا قائما على التجربة والدليل ، فيما ظهرت اتجاهات علاجية بديلة تحاول إعادة الاعتبار للطبيعة والغذاء ، ومن أبرزها ما طرحه الطبيب المصري
” ضياء الدين العوضي ” فيما عرف ب ” نظام الطيبات ” •

رحمه الله تعالى رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة لأسرته الكريمة الصبر والسلوان وخالص العزاء والمواساة لذويه
ومحبيه .

• وقد أثار هذا النظام جدلا واسعا بين القبول والرفض ، مما
يستدعي دراسة علمية نقدية تقوم هذا الطرح في ضوء الطب
المبني على الدليل •

• مشكلة الدراسة :

• تتمثل مشكلة البحث في التساؤل الرئيس : إلى أي مدى يتوافق ” نظام الطيبات ” مع الأسس العلمية للطب الحديث ؟

• أسئلة الدراسة .
1- ما الأسس النظرية لنظام الطيبات ؟
2- ما مدى توافقه مع مباديء المبني على الدليل ؟
3- هل يمكن اعتماد الغذاء كبديل علاجي كامل ؟
4 – ما المخاطر المحتملة لتطبيق هذا النظام دون إشراف طبي؟

• ما أهداف الدراسة ؟
• تحليل نظام الطيبات تحليلا علميا • بيان حدوده وإمكانته •
• تقويمه في ضوء الأدلة الطبية الحديثة • تقديم رؤية تكاملية
بين الطب والغذاء •

• ما أهمية الدراسة ؟
• إثراء البحث في الطب البديل • توعية المجتمع الأكاديمي والطبي • حماية المرضى من المماراسات غير المثبتة علميا •

• ما منهج الدراسة ؟
• المنهج التحليلي النقدي • المنهج المقارن • مراجعة الأدبيات
الطبية الحديثة •

• الفصل الأول : الإطار النظري لنظام الطيبات •

• يقوم النظام على : 1 – تقسيم الغذاء إلى ” طيب ” و ” خبيث ”
2 – اعتبار الغذاء أساس الشفاء • 3 – الاعتماد على قدرة الجسم على التعافي الذاتي • 4 – رفض الاعتماد الكلي على الأدوية •

• الفصل الثاني : الأساس العلمي للتغذية العلاجية •

• تؤكد الدراسات الحديثة أن التغذية تلعب دورا مهما في :

مرضى السكر من النوع الثاني • أمراض القلب • السمنة •
كما أثبتت أنظمة غذائية مثل : • حمية البحر المتوسط •
نظام dash قدرتها على تقليل المخاطر المرضية (١)

• الفصل الثالث : التحليل النقدي لنظام الطيبات •

أوجه الاتفاق : • أهمية الغذاء • دور نمط الحياة • تقليل الإفراط
الدوائي •
• أوجه الاختلاف : • غياب التجارب السريرية • التعميم في العلاج • عدم تحديد الجرعات أو المعايير •

الفصل الرابع : مقارنة مع الطب الحديث :
الطب الحديث – نظام الطيبات – المعيار
تجريبي – اجتهادي. – المنهج
قوي – محدود. – الدليل
عالية. – غير مضمونة – السلامة
مقيد – واسع. – التعميم

الفصل الخامس : المخاطر الطبية المحتملة •

•إيقاف العلاج الدوائي • تأخر التشخيص • تفاقم الأمراض المزمنة •
مثل : ارتفاع ضغط الدم • السرطان •

الفصل السادس : نحو نموذج تكاملي •

• يمكن الجمع بين : التغذية الصحية • العلاج الدوائي •
• الإشراف الطبي • ضمن نموذج : ” الطب التكامل ”

النتائج : 1 – الغذاء عنصر أساسي لكنه ليس بديلا كاملا •
2- نظام الطيبات يفتقر إلى التوثيق العلمي الكافي •
3- بعض أفكاره تتوافق جزئيا مع العلم •
4 – التعميم يمثل خطرا طبيا •

الفصل السابع : ” التأصيل الشرعي بين النص والتطبيق العلمي ” •

• الغذاء في القرآن الكريم والسنة النبوية في ضوء المنهج العلمي .

• يعد الغذاء من القضايا التي تناولها الوحي الإلهي في مواضع متعددة ، حيث وردت إشارات قرآنية ونبوية تؤسس لرؤية متوازنة تقوم على الإباحة المقيدة ، والاعتدال ، والنقاء! •

غير أن التعامل العلمي مع هذه النصوص يقتضي التميز بين :
الهداية التشريعية • والتفسير! العلمي والتجريبي •

أولا : مفهوم الطيبات في. القرآن الكريم •

قال تعالى : ” يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ” البقرة : ١٦٨ . وقال تعالى : ” ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم
الخبائث ” الأعراف : ١٥٧ •

• التحليل العلمي : الطيبات مفهوم يشمل : • السلامة الصحية •
• النقاء • الملاءمة الفطرية • لا يقصد به تصنيفا كيميائيا دقيقا
كما في. الطب. الحديث •
• يتقاطع جزئيا مع مفاهيم : الغذاء الصحي والغذاء الآمن .

ثانيا : مبدأ الاعتدال الغذائي .

قال تعالى : ” وكلوا واشربوا ولاتسرفوا ” الأعراف : ٣١

التحليل العلمي : هذا النص يمثل قاعدة ذهبية في علم التغذية
الحديثة • تؤكد الدراسات أن الإفراط الغذائي مرتبط بأمراض
مثل : السمنة ومرض السكر من النوع الثاني •

• وهو ما تؤكده تقارير ” إرشادات التغذية العالمية – whoreports
التابعة ل منظمة الصحة العالمية ”

ثالثا : الهدي النبوي في الغذاء :

1 – حديث الاعتدال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم –
: ” ما ملأ آدمي وعاء شر من بطنه ، بحسب ابن آدم لقيمات
يقمن صلبه ” رواه الترمذي .
التحليل العلمي : يوافق مبدأ : • تقليل السعرات الحرارية •
• الوقاية من أمراض التمثيل الغذائي • تدعمه دراسات حديثة
في ” الأبحاث السريرية الغذائية jama internal medicine
التابعة ل مجلة الجمعية الطبية الأمريكية •

2- حديث العسل : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – :
” الشفاء في ثلاثة ” شرطة محجم ، أو شربة عسل ، أو كية بنار
رواه : البخاري •
التحليل العلمي : ثبت أن العسل يمتلك :
• خصائص مضادة للبكتيريا • تأثير التئام الجروح • لكن لا يعد
علاجا شاملا لكل الأمراض •

3 – حديث الحبة السوداء : قال – صلى الله عليه وسلم – :” في
الحبة السوداء شفاء من. كل داء إلا السأم ” متفق عليه •
التحليل العلمي :
• ثبت احتواؤها على مواد فعالة مثل : • الثيمو كينون • لها تأثيرات مناعية • مضادة للأكسدة • لكن لا تستخدم! كعلاج
كامل للعلاج الطبي •

• رابعا : الضوابط المنهجية في الربط بين النص والعلم •

1 – عدم تحميل النص ما لايحتمل . 2 – التفريق بين :
• الهداية العامة • والتفسير العلمي الدقيق 3 – الاعتماد على
الدراسة المحكمة

• العلاقة بين ” الطيبات ” ونظام الطيبات .
يمكن القول : • هناك تقاطع جزئي بين المفهوم القرآني وطرح
دكتور ضياء الدين العوضي . لكن لايجوز الجزم بأن النظام يمثل
التطبيق العلمي الكامل للنصوص •

التوصيات : • نشر الوعي الطبي • إخضاع الأنظمة البديلة للدراسات السريرية • منع المماراسات الغير مرخصة • تعزيز
التكامل بين الطب والتغذية •

الخاتمة : إن النصوص الشرعية في باب الغذاء تمثل هداية ربانية
شاملة ، لكنها ليست بديلا عن البحث العلمي ، بل إطارا موجها له • ومن ثم فإن التعامل الصحيح يقتضي الجمع بين : نور
الوحي + دقة العلم + خبرة وحكمة التجربة •

• يمثل ” نظام الطيبات ” محاولة لإعادة التوازن بين الإنسان وغذائه ، لكنه يظل بحاجة إلى تقنين علمي صارم قبل اعتماده
كمنهج علاجي

• النتائج : 1- القرآن والسنة وضعا أصولا عامة للتغذية •
2 – هذه الأصول تتوافق جزئيا مع العلم الحديث •
3 – لايمكن تحويل النصوص مباشرة إلى بروتوكلات علاجية .
4 – التكامل بين الوحي والعلم هو المنهج الأمثل •

• أسئلة بحثية مستقبلية : 1- هل يمكن تقنين الطيبات ” ضمن
إطار علمي ؟ 2 – ما أثر الأنظمة الغذائية على المناعة ؟

• رحم الله تعالى دكتور ضياء الدين العوضي رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة. للأسرة الكريمة الصبر وعظيم الأجر وخالص العزاء والمواساة لجميع الأهل والأقارب ………….

دكتوره شمس راغب عثمان .
أستاذ بكلية الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النبوية – ولاية منيوستا – الجامعة الإسلامية – بالولايات المتحدة الأمريكية .
———————————–